Новогодне-рождественские празднества для многих россиян остаются светскими. В России тема религии за двадцать лет новейшей истории еще не устоялась, но обсуждать ее стоит. Даже если мысль о мобильной проповеди может показаться кощунством. Процитируем рассуждение нашей коллеги Карен Бартлетт о последствиях внедрения мобильных технологий в мир религии.
«Я не включаю Wi-Fi в церкви, поэтому у меня нет потребности все время перепрыгивать с чтения Библии в Твиттер или к «Злым птичкам»!»
Если вы религиозны, то противостоять искушению очень важно для вас. Dustin Дастин Стаут – пастор молодежного крыла церкви, с уже отросшей бородой, но все же больше напоминающий лидера Coldplay Криса Мартина, а не учителя воскресной школы. Когда ученики приходят на его занятие до начала воскресной мессы, он просит их достать свои Библии, а затем вытаскивает из кармана свой смартфон и начинает урок.
«Возможно, вам покажется, что читая Библию на смартфоне, не беря в руки ее печатный вариант, я что-то недодаю своим ученикам на занятии, отсекая все детали. Но вы ошибаетесь», – говорит он.
Религия никогда не боялась извлечь положительные моменты из современных технологий. Печатная машина обеспечила популярность чтения Библии и распространила Реформацию по всей Европе. А если брать совсем недавние события, то вспомним США, которые стали страной, где так популярны телевизионные проповеди. Так что вполне ожидаемо, что следующим шагом «проповеди Словом» будет продвижение религии посредством мобильных телефонов.
Комментарии к Библии и приложения, так или иначе с ней связанные, – по статистике, самые скачиваемые продукты на Nokia Store, а пакистанская команда Nokia провела успешную кампанию по информированию людей о наличии приложения о Рамадане. Новый шрифт Nokia Pure был специально разработан, чтобы подходить как для Торы, так и для Корана.
Мобильные технологии – полезный механизм для каждого, кто хочет пообщаться с паствой; они также могут создать чувство глобального единства, но меняют ли телефоны саму природу религии?
Армагеддон?
Основываясь на мнении «религиоведа» Джеймса Клемента ван Пельта, работающего над ресурсом, совмещающим религию и технологию, на богословском факультете в Йеле (Yale Divinity School), ответом будет жирное «да».
«Мобильные технологии изменяют саму природу участия в литургии», – говорит он. – «Во многих случаях это играет на руку религии, но в остальном – создает еще большую пропасть между Господом и технологическим прогрессом».
Чем больше мы знаем (или думаем, что знаем) и чем больше перспектив и возможностей открывает перед нами религия – тем больше мы отдаляемся от веры в то, что существует более совершенный и всемогущий разум. Как полагает ван Пельт, такие мысли только приближают конец света.
Даже если Армагеддона не будет, мобильные технологии уже изменили религию и наши ожидания от нее.
Распространение социальной прессы означает, что молодые люди ожидают своего присоединения к процессу и диалога. Сын священника Тай Букингем стал объектом противоречивых обсуждений чуть ранее в этом году, когда опубликовал свою заметку на churchmarketingsucks.com:
«Мы (подростки) – та часть населения, которая хочет присоединиться к чему-то. Когда мы приходим в церковь, первое, что мы хотим почувствовать и увидеть, – это то, что обращаются именно к нам, а также какой-то абсолютно новый жизненный опыт… События – это хорошо, но еще лучше, когда происходит общение».
И хотя критики назвали его избалованным и изнеженным ребенком (он также сказал, что хочет жить в шикарном замке и есть бесплатную пиццу), паства все же не прошла мимо этого заявления.
Социальные сети…
Илья Уэлфельд, один из участников еврейского религиозного сообщества @JewishTweets говорит, что большее количество людей реагируют через Facebook и Twitter. «Они принимают участие. Все похоже скорее на беседу. На самом деле, мы уделяем огромное внимание тому, как кто-то реагирует на что-то и что слышит потом в ответ».
@JewishTweets также запустили хэштег #shabbatshalom, чтобы отправлять субботние поздравления. Часто люди общаются между собой во время он-лайн трансляций служб.
Некоторые крупные христианские церкви в Соединенных Штатах имеют возможность выводить на экран комментарии к проповеди священника в то время, когда он все еще читает ее.
Неважно, где ты….
Мобильные технологии сделали религию более доступной для людей со всех уголков планеты.
Мусульмане могут слышать цифровое оповещение о начале молитвы, скачивать расписание намазов, а также находить по карте направление Мекки и слушать подкаст из Медины.
Микаела Хакнер, участница Forum One, написала следующее: «Из-за возрастающего распространения мобильных телефонов на Ближнем Востоке технологии играли куда более важную роль в этом году во время проведения ежегодных празднеств. Мусульмане использовали мобильные возможности для того, чтобы поздравлять своих друзей, строить планы и присоединиться к «виртуальному Рамадану».
Сегодня существует такое обилие услуг и сообществ для приверженцев всех видов религии, которые при этом не ограничены рамками и границами отдельных национальных государств и вероисповеданий. Христиане могут читать выдержки из Библии и комментарии к ней. Евреи могут изучать иврит с помощью уроков, состоящих из 140 букв каждый, в специальной «Школе Твиврита» (‘Twebrew School’) в Твиттере.
Ваши блоги да Богу в уши?
Сегодня каждый священник, раввин или имам интересуется тем, как часто просматривают его страничку, сколько у него последователей в Twitter и друзей на Facebook. Все чаще церкви нанимают на работу экспертов в области технологии, а также разрабатывают собственную стратегию поведения в социальных сетях.
Но неужели все это на самом деле как-то связано с верой? Ответ отрицательный, если основываться на мнение Брэда Абаре, человека, который основал некоммерческий Центр взаимодействия внутри церкви и его сайт Church Marketing Sucks.
«Причина, по которой мы так любим Интернет, – это то, что здесь мы можем проследить за такими вещами, как просмотры или посещения страницы», – рассказал Абаре. – «Но все это отодвинуло на задний план нашу способность разбираться в том, что важно более всего».
Оборотная сторона объединения мобильных технологий и религии – это то, что технологии распространяют любую информацию, правдивую и ложную, говорит Абаре. Более того, в сети голос получают подпольные теоретики и экстремисты.
Джеймса Клемента ван Пельта интересует такой вопрос: что, если мобильные технологии распространяют простую болтовню, а не возможность поразмыслить и помолиться?
Пожилые прихожане всегда с ужасом смотрят на людей, которые пользуются мобильными телефонами и мешают службе, даже если все, что они делают, – всего лишь ищут относящиеся к делу ссылки и упоминания, а не «режутся» в игрушки. Кто-то написал:
«Представьте, что вы приходской священник, а вся ваша паства во время службы уставилась в свои ноутбуки, где идет он-лайн трансляция вашей же службы, вместо того, чтобы поднять глаза и взглянуть на вас. Меж тем каждый перебрасывается сообщениями в Твиттере со своим соседом, сидящим на скамье через пару рядов от него: «Аминь, воистину, священник сегодня просто молодчина!»
Религиозные лидеры, которые старались внедрить новые технологии в службу, отмечают, что данные шаги создают нечто абсолютно новое для восприятия сегодня, когда люди все менее реагируют на происходящее в церкви. «Даже тот, кто считает себя чуть ли не Цезарем, способным заниматься несколькими делами одновременно, не может уделить службе столько внимания, сколько хотелось бы им самим», – отметил Дарлин Прайдс из Францисканской школы теологии в Калифорнии.
Но с проникновением мобильных телефонов на рынки развивающихся стран и увеличением продаж смартфонов просто неизбежно то, что все больше людей будут использовать мобильные носители также и в религиозных целях. Джеймс Клемент ван Пельт считает, что такая тенденция не может оставаться чем-то несущественным:
«Ключевой момент всей ситуации – если вы посмотрите на технологический прогресс и скажете: как же все это влияет на посещение прихожанами церквей? И здесь вы ошибетесь, потому что религия – нечто более глубокое. Технология изменяет то, как люди относятся друг к другу, и как раз этим обеспокоена религия сегодня».
А вас смущает мобильность религии?